DC pole | Wartość | Język |
dc.contributor.author | Świątkiewicz, Wojciech | - |
dc.contributor.author | Górny, Andrzej | - |
dc.contributor.author | Juszczyk-Frelkiewicz, Katarzyna | - |
dc.date.accessioned | 2020-08-12T12:32:46Z | - |
dc.date.available | 2020-08-12T12:32:46Z | - |
dc.date.issued | 2017 | - |
dc.identifier.isbn | 978‑83‑226‑3097‑6 | - |
dc.identifier.uri | http://hdl.handle.net/20.500.12128/15588 | - |
dc.description.abstract | Dans le chapitre « Cohabitation. An informal Lifestyle » (Cohabitation. Un style de
vie informel), nous abordons le thème concernant un phénomène social qui est de plus
en plus commun, c’est‑à‑dire
la vie en cohabitation. Cette forme informelle et alternative
de la vie familiale devient de plus en plus commune et de plus en plus souvent
choisie, notamment par la jeune génération. Les résultats des études empiriques que
l’on a menées ont démontré que selon les personnes sondées les unions de fait (sous
forme de cohabitation) ne constituent pas une forme concurrentielle de vie familiale
par rapport au mariage. Les personnes sondées trouvaient aussi que les couples vivant
sous forme de cohabitation sont capables de créer des conditions favorables au développement
de leurs enfants et, par là, à une famille heureuse. Ces personnes étaient
également enclines à attribuer les droits d’adoption aux couples vivant sous forme
d’unions libres.
Dans la conclusion du chapitre « Trust as a Value of Family Life » (Confiance comme
valeur de la vie familiale), nous dirigeons notre attention entre autres sur le fait que
le modèle pratique de la famille slovaque (dans le Pays de Nitra) est construit sur des
relations émotionnellement fortes entre la mère et l’enfant/les enfants. Ce phénomène
est déjà remarqué dans la génération des parents et, grâce à la socialisation familiale et
l’éducation, il s’inscrit de façon dynamique dans les pratiques familiales de la génération
des jeunes. Ce sont avant tout les femmes qui sont les dépositaires de la confiance
sociale. Elles sont aussi les gardiennes de liens entre les générations et les confidentes
des affaires difficiles. La culture de confiance en famille est édifiée autour de la mère.
La confiance a le visage de la femme.
Les résultats des études empiriques, présentés dans le chapitre « Religiosity. An
Intergenerational Perspective » (Religiosité. Une perspective intergénérationnelle), permettent
d’avancer la thèse concernant le fossé entre les générations (angl. generation
gap), se manifestant de façon nette dans la transmission de la culture religieuse entre
les générations. En plus, on observe clairement les manifestations de la rupture de la
culture religieuse entre les générations. La génération des élèves participe décidément
plus rarement aux pratiques religieuses, elle déclare que ses affiliations ecclésiastiques
sont plus faibles et se caractérise par une sensibilité religieuse qui est moins intensive
que celle de la génération de leurs parents. Les similitudes intergénérationnelles concernant
les façons déclarées de participer occasionnellement à la vie des Églises (pratiques
qui n’ont lieu qu’une fois), ainsi que les attitudes indiquant le retirement individuel de
la vie des communautés religieuses constituent une dérogation à ce principe. Les jeunes
et les parents expriment leur conviction à propos de la continuité intergénérationnelle
de la transmission de la culture religieuse, ce qui est difficile à confirmer à la lumière
des résultats des recherches que l’on présente. La façade de religiosité construite et
maintenue dans les visions des élèves et de leurs parents voile les fissures et les déficits
existant dans le modèle de la culture slovaque – présentés dans nos études – concernant
la socialisation religieuse dans la transmission intergénérationnelle d’attitudes et de
comportements religieux.
Le chapitre « Patterns of Everyday Life Characterizing Christina Families in the
Nitra Regions » (Le modèle de la vie quotidienne des familles chrétiennes dans la région
de Nitra) constitue une tentative de reproduire les rythmes quotidiens de la vie des
familles dans le Pays de Nitra. C’est notamment la problématique concernant les modèles
culturels exprimant les aspects choisis du fonctionnement social des structures
familiales qui y est particulièrement accentuée. Les familles examinées sont unies par
des liens forts, fondés sur la solidarité et la confiance. Dans la majeure partie des cas,
c’est le mariage religieusement sanctionné – dont le but est d’élever des enfants – qui est leur quintessence. Les données recueillies démontrent que parmi les familles examinées
domine le modèle « d’égal à égal » – les deux parents s’engagent d’une manière égale
à assurer la stabilité financière de la famille et s’occupent du ménage et élèvent les
enfants. C’est en même temps le modèle qui est considéré comme le meilleur par les
personnes sondées.
Les études démontrent à la fois que les personnes sondées accentuent plus fortement
le rôle des hommes – pères – dans le cadre de la réalisation des fonctions
instrumentales, tandis qu’aux femmes – mères – on attribue le plus souvent l’exécution
des tâches à caractère expressif. Les données recueillies démontrent un engagement
assez considérable des enfants dans la réalisation des tâches résultant de l’existence
quotidienne des familles, ce qui favorise la construction du sentiment de communion
avec les proches et de la responsabilité pour eux. | pl_PL |
dc.language.iso | en | pl_PL |
dc.publisher | Katowice : Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego | pl_PL |
dc.rights | Uznanie autorstwa-Na tych samych warunkach 3.0 Polska | * |
dc.rights.uri | http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/pl/ | * |
dc.subject | culture religieuse | pl_PL |
dc.subject | styles de vie | pl_PL |
dc.subject | religiosité | pl_PL |
dc.subject | cohabitation | pl_PL |
dc.subject | famille | pl_PL |
dc.subject | mariage | pl_PL |
dc.title | Religiousness and lifestyles : a sociological study of slovak families | pl_PL |
dc.type | info:eu-repo/semantics/book | pl_PL |
Pojawia się w kolekcji: | Książki/rozdziały (WNS)
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