"Maria Chapdelaine ou le Paradis retrouve" de Gabrielle Gourdeau - analyse de l'hypertexte

Abstract

Rappelons que le terme d'intertextualité qui était apparu en 1969 dans Sèméiôtikè de J. Kristeva, a été ensuite repris par G. Genette entre autres dans ses Palimpsestes (1982). C'est là qu'il décrit son concept de transtextua- lité en introduisant cinq types de relations transtextuelles, y compris l'intertextualité dans l'acception de Kristeva, et en se concentrant avant tout sur l'hypertextualité1. Genette propose tout un éventail de cas généraux et particuliers qui illustrent différents phénomènes hypertextuels, ainsi que différents degrés d'hypertextualité. Vue la complexité de la méthode proposée par l'auteur des Palimpsestes et les possibilités qu'elle offre, nous avons décidé de nous en servir dans notre analyse. 1 Rappelons que Genette définit le terme d’hypertextualité de la manière suivante: « [c’est] toute relation unissant un texte B (que j’appellerai hypertexte) à un texte antérieur A (que j’appellerai, bien sûr, hypotexte) sur lequel il se greffe d’une manière qui n’est pas celle du commentaire» (Genette, G., 1982: 11—12). 2 Suivant l’enquête de R. Héroux, il faut dire qu’aujourd’hui même le roman de Hémon fait partie de la plus grande collection de poche de France et citons à titre d’exemple qu’en 1970 278926 exemplaires ont été vendus (Deschamps, N., Héroux, R., VILLENEUVE, N., 1980: 69). Si l'on réfléchit sur la notion d'hypertextualité dans le contexte de la littérature québécoise, on ne peut pas oublier la pertinence du mythe de Maria Chapdelaine. Dès sa parution en 1916 à Montréal, et puis à Paris en 1921, Maria Chapdelaine fait florès, surtout grâce au travail de diffusion de la maison d'édition Grasset2.